周易六爻八卦图解

  • 六爻的详解


    一、六爻是中国传统占卜方法的一种,往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法,预测师一般都称之为八卦预测,它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等,书本上多称之为周易预测。
    二、六爻之所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后,它有六个爻位,由于动静不同的原因,变化也就很多了。易有六十四卦,一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等,所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
    三、六爻成卦的方法也较多,在高手处更是随意而为。如:金钱起卦,以蓍草起卦,声音起卦,名字起卦,方位起卦等等,凡成有数,尽皆可为。起了卦能做什么?我们依照成卦的显示,从象理数占上入手,依爻与爻间的生克制化就能占卜天地人间任何事物了。以现代科学观点来看,此种占卜未免有些,但从文化角度,仍然是中国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。
    了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名,
    六十四卦记忆口诀:
    乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
    同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
    剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
    咸恒遁兮及大壮,晋及明夷家人睽。
    蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
    艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。
    小过既济兼未济,是为下经三十四。
    基本构成如下:
    乾宫八卦:(俱属金)
    《乾》为天,天风《姤》,天山《遁》,天地《否》,风地《观》,山地《剥》,火地《晋》,火天《大有》。
    坎宫八卦:(俱属水)
    《坎》为水,水泽《节》,水雷《屯》,水火《既济》,泽火《革》,雷火《丰》,地火《明夷》,地水《师》。
    艮宫八卦:(属土)
    《艮》为山,山火《贲》,山天《大畜》,山泽《损》,火泽《睽》,天泽《履》,风泽《中孚》,风山《渐》。
    震宫八卦:(属木)
    《震》为雷,雷地《豫》,雷水《解》,雷风《恒》,地风《升》,水风《井》,泽风《大过》,泽雷《随》。
    巽宫八卦:(属木)
    《巽》为风,风天《小畜》,风火《家人》,风雷《益》,天雷《无妄》,火雷《噬嗑》,山雷《颐》,山风《蛊》。
    离宫八卦:(属火)
    《离》为火,火山《旅》,火风《鼎》,火水《未济》,山水《蒙》,风水《涣》,天水《讼》,天火《同人》。
    坤宫八卦:(属土)
    《坤》为地,地雷《复》,地泽《临》,地天《泰》,雷天《大壮》,泽天《夬》,水天《需》,水地《比》。
    兑宫八卦:(属金)
    兑》为泽,泽水《困》,泽地《萃》,泽山《咸》,水山《蹇》,地山《谦》,雷山《小过》,雷泽《归妹》。

  • 八卦阵图

    三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可当十万精兵。(见《三国演义》)
    及至后代,精通此阵者已十分罕见,却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵,训练八人立于八门位置上,攻敌时进退自如,来去如潮,古怪厉害之极,并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。(见梁羽生《萍踪侠影》)
    再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置,普通人若不熟悉此阵,绝对走不出去。(见梁羽生《鸣镝云录》)
    据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载:“(亮)推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形,见《武备志》。据记载,八阵图遗迹有三处:《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县(今勉县)东南诸葛亮墓东;《寰宇记》说在四川夔州(今奉节县)南江边,《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
    最近,河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅,一幅为八阵正图,其它八幅为八个阵式,即:天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明,详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载,风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑,详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现,把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
    《周易》·诸葛亮·“八阵图”
    诸葛亮崇尚法家和黄老思想,同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”,就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
    《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体,把不同质、不同态的事物联系在一起,以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道:“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文,中察人事,下识地理,四海之内,视如室家” (《将苑·将器》)。“夫行兵之势有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星合度,慧星不殃,风气调和。地势者,城峻重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。”(《将苑·兵势》)这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
    从传世的诸葛亮的有关著作来看,其中不但涉及《易》理,也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云:“天垂象,圣人则之,推甲之,画八卦,考著龟,稽律历,则鬼神之情,阴阳之理,昭著平象,无不尽矣。八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣。”所谓“八卦之象,申而用之”,就是指《周易》的占筮方法。
    今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢?诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢?《三国·蜀志·诸葛亮传》记载:“亮长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演丘法,作八阵图,咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图,诸葛亮的原“图”今虽不见,然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云,这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处:一在陕西沔县;一在重庆奉节;一在四川新繁,尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县,治所在今奉节东白帝城,三国时刘备改名永安,唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载,以及当代学者的推演(见《孙子学刊》1994年第9期封底),现将诸葛亮的“八阵图”示意如下:
    http://www.blog.com.cn/user11/27472/upload/20051146576.gif
    八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名,加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成,周围八阵则各以六个小阵组成,共计六十四个小阵。八阵中,天、地、风、云为“四正”,龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣蛇)为“四奇”。另外,尚有二十四阵布于后方,以为机动之用。
    八阵图的特点,正如李靖《问对》所指出的,是“大阵包小阵,大营包小营,隅落钩连,曲折相对”,“内圆外方”;而其构想,则与《周易》是分不开的。八阵的排列,实际是一幅“文王八卦方位图”(即“后天八卦图”)。八阵中的每一阵都由六小阵组成,取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵,与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法,即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正,正亦为奇之奇,彼此相穷,循环无穷”,则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
    “八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村,因历经数百年的沧桑巨变,“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
    http://www.blog.com.cn/user11/27472/upload/20051149383.jpg
    诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合,兼容了天文地理,是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
    天覆阵赞:天阵十六,外方内圆,四为风扬,其形象天,为阵之主,为兵之先。善用三军,其形不偏。
    地载阵赞:地阵十二,其形正方,云主四角,冲敌难当,其体莫测,动用无穷,独立不可,配之於阳。
    风扬阵赞:风无正形,附之於天,变而为蛇,其意渐玄,风能鼓物,万物绕焉,蛇能为绕,三军惧焉。
    云垂阵赞:云附於地,始则无形,变为翔鸟,其状乃成,鸟能突出,云能晦异,千变万化,金革之声。
    龙飞阵赞:天地后冲,龙变其中,有爪有足,有背有胸。潜则不测,动则无穷,阵形赫然,名象为龙。
    虎翼阵赞:天地前冲,变为虎翼,伏虎将搏,盛其威力。淮阴用之,变为无极,垓下之会,鲁公莫测。
    鸟翔阵赞:鸷鸟将搏,必先翱翔,势临霄汉,飞禽伏藏。审之而下,必有中伤,一夫突击,三军莫当。
    蛇蟠阵赞:风为蛇蟠,附天成形,势能围绕,性能屈伸。四奇之中,与虎为邻,后变常山,首尾相困。
    “八阵图”的组成,是以乾坤巽艮四间地,为天地风云正阵,作为正兵。西北者为乾地,乾为天阵。西南者为坤地,坤为地阵。东南之地为巽居,巽者为风阵。东北之地为艮居,艮者为山,山川出云,为云阵,以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵,作为奇兵。布阵是左为青龙(阵),右为白虎(阵),前为朱雀鸟(阵),后为元武蛇(阵),虚其中大将居之。八阵又布于总阵中,总阵为八八六十四阵,加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵,阳有24阵,阴有24阵。游兵24阵,在60阵之后,凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比:“阵间容阵、队间容队;以前为后,以后为前;进无速奔、退无遽走;四头八尾,触处为首;敌冲其中、两头皆救;奇正相生,循环无端;首尾相应、隐显莫测;料事如神,临机应变。”“八阵之法,一阵之中,两阵相从,一战一守;中外轻重,刚柔之节,彼此虚实,主客先后,经纬变动,正因为基,奇因突进,多因互作,后勤保证。”
    你要人的详细战位~三国里没有提起的~我记得在128回里长蛇阵打头的是赵云

  • 六爻如何对应八卦

    在《周易》六十四卦中,每一卦又六个爻位,自下而上依次称作“初、二、三、四、五、上”。六爻是把八卦中的两卦放在一起,相互循环组成六十四卦。

  • 周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明,说得简单容易懂一些啊...

    怎样装卦
    装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上。
    一、画卦
    用铜钱三枚放于手心摇,倒出后看铜钱的背和字:无字的一面为背,有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背,反面为字。
    —个背画一点、为单,为阳——
    两个背画两点、、为坼,为阴一一
    三个背画个○为重,为阳——
    三个字画个叉×为交,为阴一一
    重(○)和交(×)均为动,动则变,阳(○)动变阴,阴(×)动变阳。
    画卦的要点是记一面,有的记背不记字,有的记字不记背。我用的是传统的方法:记背,不记字。总之,画卦时只能记一面,如果背和字同时记便画不出卦来。
    画卦时,由下至上,排卦名时,由上往下。
    求占者共摇六次(六摇卦嘛!)
    现摇一卦为例:(从下往上记)
    第六次出现两个背,画两点、、
    第五次出现三个背,画个圈○
    第四次出现两个背,画两点、、
    第三次出现两个背,画两点、、
    第二次出现三个宇,画个叉×
    第一次出现一个背,画一点、
    这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴,阴(×)变阳的法则,变出的卦是《地泽临》。
    水雷屯 变 地泽临
    、、 、、
    ○ →   、、
    、、 、、
    、、 、、
    × → 、、
    、 、
    二、装世应
    装世应,就是确定卦中哪一爻是世爻,哪一爻是应爻。—般把世当成自己或自己的方面,把应当做他人或与自己对立的方面。
    世与应在卦中,总是中间隔两位。如世在初爻,应则在四爻;世在二爻,应则在五爻;世在三爻,应在六爻;世在四爻,应在一爻;世在五爻,应在二爻;世在六爻,应在三爻。世与应中间隔着的两位,叫间爻。
    确定卦的世爻,我所依据的是《京房易传》对六十
    四卦的分宫排列:
    乾为天:天风媚,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。
    兑为泽:泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。
    离为火:火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。
    震为雷:雷地予,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。
    巽为风:风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
    坎为水:水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。
    艮为山:山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。
    坤为地:地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天央》,水天需,水地比。
    对于此六十四卦,您必须背熟,因为不把它背下来,您就找不到“世”,也就安不上“应”。
    有人会说:还是告诉我简便的方法吧,这六十四卦我也背不下来呀。
    对于装世应,有很多“简捷”的方法,但在我看来那些捷法并不简捷,有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法:背熟六十四卦•。
    我告诉您:想学真本事就得下硬功夫,连六十四卦都背不下来,还学什么易占?我这么大年岁都能背下来,您年轻轻的为什么背不下来?要知道,这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息,您反复背诵就有通神的希望。
    装世应的要点:世在变爻的爻位上。
    歌 决
    八卦之首世六当, ’
    以下初爻轮上场。
    游魂八卦四爻位,
    归魂八卦三爻详。
    八纯卦为六世卦,顾名思义,八纯卦的世在六爻,也就是上爻。一世卦世在初爻,二世卦世在二爻,三世卦世在三爻,四世卦世在四爻,五世卦世在五爻,七世卦(游魂卦)世在四爻,八世卦(归魂卦)世在三爻。
    “八卦之首世六当”,就是八纯卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑)的世在上爻(六爻)。
    “以下初爻轮上场”,就是从初爻轮流着往上排。
    以《乾》卦为例
    、  、 六世
    、 →  、、五世 剥
    晋 游魂卦 七世 ←  、 →  、、四世 观
    大有 归魂卦 八世  ←  、 →  、、三世 否
    、 →  、、二世 遁
    、 →  、、一世 姤
    乾卦初爻阳变阴,变成《天风姤》 (一世)卦,《姤》卦的世便在初爻;乾卦二爻阳变阴,变成《天山遁》(二世)卦,《遁》卦的世便在二爻;乾卦三爻阳变阴,变成《天地否》 (三世)卦, 《否》卦的世便在三爻;乾卦四爻阳变阴,变成《风地观》 (四世)卦,《观》卦的世便在四爻;乾卦五爻阳变阴,变成《山地剥》 (五世)卦, 《剥》卦的世便在五爻;乾卦六爻不变,然后往回数,变卦的五爻不变,变卦的四爻阴变阳,变成《火地晋》(七世、游魂)卦,《晋》卦的世便在四爻(即歌诀中的‘游魂八卦四爻位’);变卦下面的三个爻全部由阴变阳,变成《火天大有卦》 (八世、归魂)卦, 《大有》卦的世便在三爻(即歌决中的‘归魂八卦三爻详’)。
    世爻确定后,应爻自然就定下来了。
    三、装地支
    依惯例均称装“纳甲”,其意思是把十天干纳入卦中,因甲为十干之首,便简称为“纳甲”。可是在实际 应用中却重地支而不重天干,所以只装地支即可。
    歌 决
    乾在内子寅辰,乾在外午申戌。
    坎在内寅辰午,坎在外申戌子。
    艮在内辰午申,艮在外戌子寅。
    震在内子寅辰,震在外午申戌。
    巽在内丑女酉,巽在外未巳卯。
    离在内卯丑亥,离在外酉未巳。
    兑在内巳卯丑,兑在外亥酉未。
    坤在内未巳卯,坤在外丑亥酉。
    装地支时不必,死记硬背,其要点是要记住“相冲”。
    乾,震卦:子午相冲(在内卦起子,在外卦起午)
    坎卦:寅申相冲(在内卦起寅,在外卦起申)
    艮卦:辰戌相冲(在内卦起辰,在外卦起戌)
    巽卦:丑未相冲(在内卦起丑,在外卦起未)
    离卦:卯酉相冲(在内卦起卯,在外卦起酉)
    坤卦:未丑相冲(在内卦起未,在外卦起丑)
    兑卦:巳女相冲(在内卦起巳,在外卦起亥)
    1、阳四宫顺数
    乾、坎、艮、震属阳四宫,隔一位顺数。
    以《水天需》卦为例
    子、、
    戌、
    申、、世
    辰、
    寅、
    子、应
    首先以地支相冲来定位,乾在内起子,顺着隔一位(丑)便是寅,寅再隔一位(卯)便是辰。坎在外卦起申,顺着隔—位(酉)便是戌,戌再隔一位(亥)便是子。
    2、阴四宫逆数
    巽、离、坤、‘兑属阴四宫,隔一位逆数。
    以《地择临》卦为例
    酉、、
    女、、应
    丑、、
    丑、、
    卯、世
    巳、
    内卦为兑,以“巳亥”相冲定位,此卦兑在内起巳,逆数隔一位(辰)便是卯,卯再隔一位(寅)便是丑;外卦为坤,以“未丑”相冲来定位,坤在外起丑,逆数隔一位(子)便是亥,亥再隔一位(戌)便是酉。余防此。
    四、装六亲
    六亲是:父母、兄弟、•子孙、妻财、官鬼和卦身。
    为什么卦身算一身呢?如果本卦世空,需看卦身。
    六亲的歌决是:生我者父母,我生者子孙,克我者官鬼,我克者妻财,比和者兄弟。
    这就是说,以我为轴心。谁是“我”呢?是兄弟。
    要点:我——兄弟。
    怎么去找呢?首先看这个卦是属于八纯卦哪个宫,乾、兑宫属金,金为兄弟;坤、艮宫属土,土为兄弟;震、巽宫属木,木为兄弟,坎宫属水,水为兄弟;离宫属火,火为兄弟。
    以《地水师》封为例 •
    父酉、、应(酉金生亥水,生我者为父母)
    兄亥、、(‘地水师’卦属坎宫,水为兄弟,为我)
    官丑、、(丑土克水,克我者为官鬼)
    财午、、世(水克午火,我克者为妻财)。
    官辰、(辰土克水,克我者为官鬼)
    子寅、、(水生寅木,我生者为子孙)
    从这个卦中我们可以看出,首先寻出它属《坎》宫,坎属水,水为兄弟(即所说的我),然后以亥水兄弟(我)为轴心,去和其它地支发生相生相克的关系,这个卦的少亲便装上了。如果卦中兄弟爻不现怎么办?您仍然如上法寻宫,找兄弟,把兄弟记在心中,其六亲的装法和上例相同。
    五、按卦身
    卦身有两种,一种叫卦身,又叫月卦身;另一种叫世身,称“身居×爻”。前一种卦身,有的卦有,有的卦中则没有,称“身不人卦”;后一种卦身每卦都有。这两种卦身取法都与卦中的世爻有关,只是取法不同。
    1、安月卦身
    要点是:看世爻的阴阳
    歌 决
    阴世则从午月起,
    阳世还从子月生。
    欲得识其卦中意,
    从初数至世方真。
    这里的关键是弄清什么是“阴世”“阳世”。请您从世爻所居的爻位来分辨。假如世爻所居的爻位是阴爻,则从午起,从初爻往上数,数到世所居的爻位是什么地支,这个地支便是卦身。假如卦中没有该地支,则此卦无卦身。如果世爻所居的爻位是阳爻,则从子起,其法如上同。
    以《巽为风》卦为例 ‘
    卯、世
    巳、 →卦身
    未、、
    酉、应
    亥、
    丑、、
    该卦世爻所居的爻位是阳爻,便从初爻为子数起(阳世还从子月生),二爻为丑,三爻为寅,四爻为卯五爻为辰,六爻为巳,已是从初数到世的地支,那么卦身便是巳。然后看该卦是否出现“巳”,经查,第五爻为巳,所以第五爻为卦身。假如查看的结果卦中没有出现“巳”,此卦便无卦身。卦身本是占事之主,若无卦身事无头绪。
    2、安世身
    要点:看世爻的地支。
    歌 决
    子午持世身居初,
    丑未持世身居二。
    寅申持世身居三,
    卯酉持世身居四。
    辰戌持世身居五,
    巳亥持世身居六。
    以《乾为天》卦为例
    父戌、世
    兄申、 →世身
    官午、
    父辰、应
    财寅、
    子子、
    此卦戌土挣世,按“辰戌持世身居五”的原则,该卦世身在五爻。余仿此。
    《卜筮正宗》一书“辟《卜筮全书》世身之谬”一文我认为很有道理,因此我在实践中不用此法。
    六、装六神
    六神:青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。
    歌 决
    甲乙起青龙,
    丙丁起朱雀。
    戊日起勾陈,
    己日起腾蛇。
    庚辛起白虎,
    壬癸起玄武。
    要点:看日辰天千。
    以逢甲、乙日为例
    六爻 玄武
    五爻 白虎
    四爻 腾蛇
    三爻 勾陈
    二爻 朱雀
    初爻 青龙
    从此卦可以看出,“甲乙起青龙”,就是甲日或乙占卜,从卦的初爻起青龙,二爻为朱雀,三爻为勾陈,四爻为腾蛇,五爻为白虎,六爻为玄武。余仿此。
    六神在断卦中对于吉凶只能起辅助作用。“卜筮歌诀”讲: “龙动主有喜,虎动主有丧。勾陈朱雀动。田土与文章。”下面;简要地介绍一下它们的特性及信息之象:
    1、青龙:
    方位为东方,五行属木,主吉庆之事,也主酒色。代表蛇,蟒,粗而直之物。性格上主为人耿直、正义、光明磊落;如休囚,主人固执己见,为人死板等。在风水学上代表河、水,树等。
    (1)青龙临官鬼爻,代表法律、警察、法官、公安人员、神位、仙位等。
    (2)青龙临父母爻,代表经书、经文、文书、证件、合同、契约、单位、学校等。
    (3)青龙临兄弟爻,为正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等。
    (4)青龙临财爻,为福禄之财、正道之财、福气等。男占婚为结发之妻、正妻。
    (5)青龙临子孙爻,为亲生子女,嫡系晚辈,为酒色,娱乐,享乐、开心等。
    2、朱雀:
    方位为南方,五行属火,主口舌是非、文书、信息、通讯等。代表鸟、雀、能发声之类事物。性格象火一样急切,热情多礼,爱说爱讲,好说好笑。占阳宅则代表学校。
    (1)朱雀临官鬼爻,主口舌官非。测风水,朱雀临官克世用为火形煞,火灾等。
    (2)朱雀临父母爻,代表书信,邮寄,电报,电话,诉状、供词,演说家等。
    (3)朱雀临兄弟爻,发动主有口舌争端,是非争斗,吵架,辨论等。
    (4)朱雀临财爻,主动咀的、靠口挣钱的营生,男占婚,妻子能说会道。
    (5)朱雀临子孙爻,主念佛,诵经,说书,唱戏,算命的,庞物为小狗,小猪等。
    3、勾陈:
    勾陈方位代表中央,五行属土,勾陈主田土、文章、契约之事。克世用主有牢狱、拘留、审查之象。勾陈主慢,主牵连,多人参与之象,主陈旧,老的,热人,旧事。性格主为人处世死板,不圆滑,自我约束力强。
    (1)勾陈临官鬼爻,主官司,纠缠不休。占生意为熟客。占婚姻,有情敌。
    (2)勾陈临父母爻,占出行主劳苦,有拖累。占生产为难产。占申请为迟滞。
    (3)勾陈临兄弟爻,主拉帮结伙,团伙。发动,主因朋友或熟人引起破财。
    (4)勾陈临财爻,占求财为土财,房地产之财。世爻休囚,主受女人之苦。
    (5)勾陈临子孙爻,占工作为靠技术,手艺挣钱。
    4、腾蛇: •
    方位为中央,五行属土。主虚惊怪异之事,也主牢狱之灾,有捆绑,环绕,戴手拷,拘留之象。代表的事物:蛇,蟒,神鬼,仙妖,怪事,奇事,代表细而长之物,如绳子、线,软水管等,在风水学上代表路。
    (1)腾蛇临官鬼爻,占官司灾凶。占病为虚病、怪病。占宅主有怪异之事。
    (2)腾蛇临父母爻,占父母,主有怪病,怪事,虚病。主无效合同,虚假证件。
    (3)腾蛇临兄弟爻,占合伙做生意,防对方故意巧设圈套坑害自己。
    (4)腾蛇临财爻,占生童,为靠巧取、手段、机智得来之财。
    (5)腾蛇临子孙爻,子孙持世临腾蛇,主人心机多,言语狡诈,虚夸不实。
    5、白虎:
    代表西方,五行属金,主凶灾、横祸、伤病灾、牢狱之灾、血光之灾、孝服、丧事、风波等。代表坚硬之物,金属物,猛兽,凶器。白虎持世主人性格沉稳,城府深,善于心计。职业为医生,律师,屠夫等。测人体主肥大、体胖、面恶。
    (1)白虎临官鬼爻,发动克用,有血光,牢狱,死亡之灾。
    (2)白虎临父母爻,长辈有伤病之灾。测家宅,主有丧事孝服。
    (3)白虎临兄弟爻,主平辈有病伤缠身、灾难、血光、争夺、争斗之灾。
    (4)白虎临财爻,生世主暴发、得横财或得丧事白事,从事危险性之财。
    (5)白虎临子孙爻,主子女小辈有病、伤、死亡之灾,主小孩顽皮,不服管。
    6、玄武:
    方位为北方,五行属水。主爱昧不明、隐私、盗窃等。玄武持世主人轻浮,说话华而不实,做事没有信用,明—套暗一套。占阳宅则代表水坑。
    (1)玄武临官鬼爻,主官场上有贪污,隐私之事。占失物为盗。
    (2)玄武临父母爻,克世用,主文书有伪,证件有伪。
    (3)玄武临兄弟爻,主欺诈、欺骗,蒙蔽,测必输。
    (4)玄武临财爻,主,贪污,受贿,走私,贩毒,偷税漏税等非法之财。
    (5)玄武临子孙爻,代表享乐,不正当性行为,厕小辈主小辈有暖昧之事。
    七、装变爻
    装变爻就是装变出卦的地支和六亲
    这里要注意两点:
    1、按变出的卦装地支;
    2、按本卦的属性为我(兄弟)去装六亲。
    以《乾》变《渐》卦为例
    乾为天 变 风山渐
    父戌、世 官、 卯财
    兄申、 父、 巳官
    官午○化 兄、、 未父
    父辰、应 子、 申兄
    财寅○化 父、、 午官
    子子○化 兄、、 辰父
    从上面的卦例中可以看出:
    1、变出的卦是《风山渐》,本照“按变出的卦装地支”的原则,该卦的地支为“辰午申,未巳卯”;
    2、《风山渐》卦属艮宫,属土,土为兄弟。假如按 土为兄弟来装六亲,其六亲当为地支前所列的“兄父子,兄父官”,这样装就错了。必须按本卦《乾为天》的属性“金”为兄弟去装《风山渐》卦的六亲。这样装出的六亲当是地支后所列的:辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯财。
    在实际运用中,不必象上面标记得那样复杂,如下
    所示即可:
    父戌、世
    兄申、
    官午O化未父
    父辰、应
    财寅O化午宴官
    子子O化辰父
    有学员来信问:邵伟华先生在《周易与预测学》中,哪怕有一爻动,便把其它未动的爻也当动爻看,并且把变出的卦也装上世应。对此,您怎么看?
    答:此举是邵先生的发明创造,任何古书均不用这种方法。因为神机尽现于“动”,有一爻动,其它爻均属静爻,那就说明“神不示”,因此我在实践中运用的是古法。不过,我们学习易占不能泥古不化,做为多方位的信息参考还是可以的。

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    有不同的解释
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    出生:没填 年 性别:女 占事:工作
    公历起卦时间:2024年5月1日15时48分 (手工指定)
    干支:乙未年 庚辰月 丁丑日 戊申时(日空:申酉)
    神煞:驿马-亥 桃花-午 日禄-午 贵人-酉,亥
     乾宫:火地晋 (游魂) 乾宫:山地剥  
    世爻酉金动化回头生,酉金临空不受戌生。尽管你想去,最后去不了。