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易经证释损卦,易经损卦自求多福

发布时间:2024-03-29

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少

易经 解卦 本卦损 变卦中孚

众皆损而益于己,损本以荣末。虽处损卦,六五为收益之地。言十朋之龟,利益之大,出乎所料。群宾贺宴之象,上上卦。多有宴客或婚姻之事。

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业

这一卦是损己利人之相,所以要从这一点来考虑,把所有对你有利的条件都放弃,甚至自己的恋爱都要损失,而且你损失越多可能结果越好,不要奢求回报,你的命运是自然向上的,损失了一些但是得到信任,没有悔咎。卦辞上说“利有攸往”就是说调动到别的地方是对你有利的。

损卦的简介

损卦是《易经》六十四卦的第四十一卦。山泽损(损卦)损益制衡 《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损,并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人,也不是一般的损人利己;而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益,和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。
?当然,这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的,它绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。

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山泽损(损卦)损益制衡
下下卦
象曰:时动不至费心多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,左边插右边按,按不着。
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。
《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损,并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人,也不是一般的损人利己;而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益,和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。
�当然,这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的,它绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。

�兑下艮上
�损①:有孚,元吉,无咎,可贞;利有攸往。曷②之用?二簋可用享③。
�初九,已事遄往④,无咎;酌损之⑤。
�九二,利贞,征凶;弗损益之�⑥。
�六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。
�六四,损其疾⑦,使遄有喜,无咎。
�六五,或益之十朋之龟⑧,弗克违⑨,元吉。
�上九,弗损益之,无咎,贞吉。有攸往,得臣无家⑩。

�注释:
�①损:六十四卦卦名之一。乃论述与敌国交往中不需要受损就获得利益或在万不得已的情况下适当减损自己一部分利益而去获得更大利益之卦。
�②曷(he何):何;什么。
�③二簋可用享:“簋(gui鬼),古盛饭器具。“享”,祭祀。此句为用二簋粗淡食物作祭祀就可以了。
�④已事遄往:“已”,停止。“遄”(chuan船),急。此句为停止所事急忙前往。
�⑤酌损之:适当减损一些利益。
�⑥弗损益之:在不使自己一方有任何损失的情况下去获得收益。
�⑦损其疾:“疾”,灾祸,危难。此句为乘对方之灾危去借机损伤对方。
�⑧或益之十朋之龟:“朋”,古为货币单位,两枚为一朋。“龟”,指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。
�⑨弗克违:不要推辞。
�⑩得臣无家:言惠及天下,万民归心。
��全卦内容:
�此卦由泽下山上组成。
�卦辞的“损:有孚,元吉,无咎,可贞;利有攸往。曷之用?二簋可用享” ,是说作为言谈减损之道的《损》卦,它含有诚实信用,含有大吉大利,它亦无有灾祸,也可以贞正;它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦怎么用呢?它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵,以示自己的诚心就足够了。
�“初九”爻辞的“已事遄往,无咎;酌损益之”,是说若有要紧事,需 要停止自己所做的事急忙前往,这也没有灾祸;但是不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘,致寇至”这一含义。
�“九二”爻辞的“利贞,征凶;弗损益之”,是说如果一切都顺利贞正, 即在不需使用武力的情况下就能解决问题,那使用武力进行侵伐则是一种灾祸;这时最好的办法还是不用征伐或侵伐,即在不作任何损失(自然包括兵员和财力)的情况下去获得收益。这一爻的意思颇有些“上兵伐谋”的含义。
�“六三”爻辞的“三人行,则损一人;一人行,则得其友”,此一爻颇有些结盟性质的含义,也可能有《比》卦“比之无首,凶”的含义,说的主要就要使自己处于主导地位,有若如群雄角逐,必然要损失另一方之义。
�“六四”爻辞的“损其疾,使遄有喜,无咎”,是说当敌对两国对峙之时,若敌对国家有疾灾之祸,那就正好乘对方灾危予以攻灭,使自己一方急速获得喜庆,千万莫做妇人之仁,这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸,也不算什么过错。
�“六五”爻辞的“或益之十朋之龟,弗克违,元吉”,是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟,那就不要推辞,要收下,这乃天赐良机,这乃意味着很大的吉祥。
�“上九”爻辞的“弗损益之,无咎,贞吉。有攸往,得臣无家”,前一 句是说在不作任何损失的情况下就能获得收益,这样将无灾祸,也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事,它将会惠及天下,万民归心。

与陈伯之书的翻译与原文

《与陈伯之书》

一、原文

1、第一部分:

迟顿首陈将军足下:无恙,幸甚,幸甚!

将军勇冠三军,才为世出,弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔!

昔因机变化,遭遇明主,立功立事,开国称孤。

朱轮华毂,拥旄万里,何其壮也!

如何一旦为奔亡之虏,闻鸣镝而股战,对穹庐以屈膝,又何劣邪!

寻君去就之际,非有他故,直以不能内审诸己,外受流言,沈迷猖蹶,以至于此。

圣朝赦罪责功,弃瑕录用,推赤心于天下,安反侧于万物。

将军之所知,不假仆一二谈也。

朱鲔涉血于友于,张绣剚刃於爱子,汉主不以为疑,魏君待之若旧。

况将军无昔人之罪,而勋重於当世!

夫迷途知返,往哲是与,不远而复,先典攸高。

主上屈法申恩,吞舟是漏;

将军松柏不剪,亲戚安居,高台未倾,爱妾尚在;

悠悠尔心,亦何可言!

今功臣名将,雁行有序,佩紫怀黄,赞帷幄之谋,乘轺建节,奉疆埸之任,并刑马作誓,传之子孙。

将军独靦颜借命,驱驰毡裘之长,宁不哀哉!

夫以慕容超之强,身送东市;

姚泓之盛,面缚西都。

故知霜露所均,不育异类;

姬汉旧邦,无取杂种。

北虏僭盗中原,多历年所,恶积祸盈,理至燋烂。

况伪孽昏狡,自相夷戮,部落携离,酋豪猜贰。

方当系颈蛮邸,悬首藁街,而将军鱼游於沸鼎之中,燕巢於飞幕之上,不亦惑乎?

2、第二部分:

暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。

见故国之旗鼓,感平生于畴日,抚弦登陴,岂不怆悢!

所以廉公之思赵将,吴子之泣西河,人之情也,将军独无情哉?

想早励良规,自求多福。

当今皇帝盛明,天下安乐。

白环西献,楛矢东来;

夜郎滇池,解辫请职;

朝鲜昌海,蹶角受化。

唯北狄野心,掘强沙塞之间,欲延岁月之命耳!

中军临川殿下,明德茂亲,揔兹戎重,吊民洛汭,伐罪秦中,若遂不改,方思仆言。

聊布往怀,君其详之。

丘迟顿首。

二、翻译

1、第一部分:

丘迟拜上:陈大将军足下,(一向)安好,万分荣幸。将军的英勇是全军之首,才能也是应世的豪杰。您摈弃(庸人的)燕雀小志(及时脱离了齐国),仰慕(贤能的)鸿鹄高飞的远大抱负(而投奔了梁王)。

当初(您)顺应机缘,(改换门庭),碰上了贤明的君主梁武帝,(才)建立功勋,成就事业,得以封爵称孤,(一出门)有王侯们乘坐的(装饰华丽的)车子,拥有雄兵,号令—方,又是多么雄壮、显赫!

怎么一下子竟成了逃亡降异族的(叛逆),听见(胡人的)响箭就两腿发抖,面对着北魏的统治者就下跪礼拜,又(显得)多么卑劣下贱!

(我考虑)您离开梁朝投靠北魏的当时,并不是有其他的原因,只不过是因为自己内心考虑不周,在外受到谣言的挑唆,(一时)执迷不悟(不辨是非)行动失去理智,才到了今天(叛梁降魏)这个(局面)。

圣明的梁朝廷(能)宽赦(过去的)罪过而重在要你立新功,不计较过失而广为任用(人才),以赤诚之心对待天下之人,让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来,(这)您是都清楚的,不须我再一一细说了。

(记得)朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯,张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂,光武帝刘秀并不因此疑忌(朱鲔),(反而诚心诚意地招降了他),魏王曹操(在张绣归降以后)待他仍像过去一样。

况且,您既无朱、张二人的罪过,功勋又见重于当代呢!误入迷途而知道复返,这是古代贤明之人所赞许的(做法),在过错还不十分厉害的时候而能改正,这是古代经典中所推崇的(行为)。

梁武帝废法加恩,连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网;您家的祖坟未被损毁,亲族戚属也都安在,家中住宅完好,妻子仍在家中。您心里好好想想吧,还有什么可说的呢。现在,(梁)满朝功臣名将都各有封赏任命,井然有序;

结紫色绶带在腰,怀揣黄金大印在身的(文职官员),参预谋划军、国大计;(各位)武将轻车竖旄旗,接受着保卫边疆的重任,而且朝廷杀马饮血设誓,(功臣名将)的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮,苟且偷生,为异族的统治者奔走效力,岂不是可悲的吗!

凭南燕王慕容超的强横,(终至)身死刑场;凭后秦君主姚泓的强盛,也(落得个)在长安被反缚生擒的下场。因此明白道,天降雨露,分布各地,(只是)不养育外族;我中原姬汉古国,决不容有杂种同生。

北魏霸占中原已有好多年了,罪恶积累已满,照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈,自相残杀,国内各部四分五裂,部族首领互相猜忌,各怀心思,(他们)也正将要从(自己的)官邸被绑缚到京城斩首示众。

而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去,像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢(自寻死路),(这)不太糊涂了吗?

2、第二部分:

暮春三月,在江南草木已生长起来,各种各样的花朵竞相开放,一群一群的黄莺振翅翻飞。(如今与梁军对垒)您每当登上城墙,手抚弓弦,远望故国军队的军旗,战鼓,回忆往日在梁的生活,岂不伤怀!

这就是(当年出亡到魏国的)廉颇仍想作赵国的将帅,(战国时魏将)吴起曾望着西河哭泣 的原因,都是(人对故国的)感情。难道唯独您没有(这种)感情吗?切望您能早定良策,自己弃暗投明。

当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头接受教化。

只有北方的北魏野心勃勃,(横行在)黄沙边塞之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。

倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊,希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。

三、注释

顿首:叩拜。

无恙:古人常用的问候语。

不假:不借助,不需要。

往哲:以往的贤哲。


扩展资料:

1、作者简介

丘迟,吴兴乌程(今浙江吴兴)人。八岁便能属文。初仕齐,以秀才迁殿中郎;入梁后,以文才为武帝所器重,官至永嘉太守、司空从事中郎。诗文传世者不多,所作《与陈伯之书》,劝伯之自魏归梁,是当时骈文中的优秀之作。明代张溥辑有《丘司空集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

2、创作背景

历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国战乱不断,纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心,相继建立过宋、齐、梁、陈四朝;在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反,上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。

作者和陈伯之本来都是齐朝大臣,一个官至太中大夫,一个是冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官,却是文武相对,德行相反。也正是因为这样,才有后来作者《与陈伯之书》的产生。

3、作品鉴赏

本文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实,感情真挚。

作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给我们以美的艺术亨受。

标签:易经损卦自求多福易经证释履卦

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